伊斯蘭之光
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第 三 十 三 課 則 卡 特（天 課）
3/9/2002 11:55:06 AM      閱讀8687次
    

內容提要：富者愈富，貧者愈貧，社會發生兩極分化。 如果能有制約措施， 使富 者舍財濟貧，貧富之間的差別可能縮小，從而，貧者衣食可保，富者減 弱自傲。 這是自古以來人類理想的社會制度。
常用詞語：則卡特（天課），個人資産（Nisab），賽德格
重點思考：完納天課爲什麽是完善自身，也是服務社會的好辦法？
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一、則卡特所包含的意義
則卡特制度是伊斯蘭的重要功修的內容之一（中國的傳統稱爲“出天課”），在伊斯蘭的五功中排列在第三位上，其重要性僅次於拜功。 則卡特這個詞的含義是“純淨”或“淨化”，在産權範疇裏，轉化爲“窮人的份額”或“慈善施捨”的意思。 但是，這一項施捨，不是根據完全的自願，而是遵從安拉命令的行爲，所以中國先輩們翻譯爲“天課”。 施捨與信仰有什麽關係？ 這個問題對於有理智的人不難理解。 人生活在這個巨大而富饒的物質世界之中，人們很容易貪圖物質利益，追求享受，而忘記了順從安拉的根本使命。（3:92） 如果一個能夠將自己所心愛的財富分舍一部分給貧困中需要的人，那末，這個行爲對他是個極大的考驗，也是強化認主的意識。（2:274） 《古蘭經》說：“通道的人們啊！你們的財産和子女，不要使你們忽略了記念安拉。 誰這樣做，誰是虧折的。”（63:9）
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圖示： P.147 （三個大錢袋，有𣿅標記，無說明文）
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這樣的行爲直接有利於個人靈魂的淨化（92:18），使人的貪婪本性得到遏制，能爲安拉慷慨施捨的人，他的心確已歸於安拉了。 則卡特屬於信仰的法定性施捨，凡是穆斯林都必須遵守，而不同于一般隨意性質的施捨。“賽德格”屬於第二類，即隨意性的自願施捨，這種施捨也是善功，可以獲得安拉的額外恩賜。《古蘭經》說：“通道的男女互爲保護人，他們勸善戒惡，謹守拜功，完納天課，服從安拉及其使者，這等人安拉將憐憫他們。”（9:71）

二、完納則卡特人的條件
具備以下條件的人，出納天課成爲他當然的責任：1、是穆斯林；2、 個人擁有資産（Nisab）；3、財産的佔有期滿一年；4、除日常消費外有剩餘；5、無債務；6、神志正常；7、已過成年的年齡。 這樣的人，不論男女，必須遵從安拉的命令，將他資産的百分之二點五（或四十分之一）用於則卡特施捨。 在穆斯林掌權的國家，則卡特由政府徵收，然後分配給貧困戶。 在非穆斯林國家， 應把則卡特交給穆斯林的組織，如清真寺，統一向貧困人發放。
有資格接受則卡特施捨的人主要有以下幾類：貧民、困難戶、 窮困的新穆斯林、負債戶、貧困的旅行者、難民慈善會、寡婦、孤兒、被釋放的奴隸、清貧的親戚等。（9:60） 施捨的原則是，先近後遠，先親後疏；首先考慮本地區周圍貧困人的需要，有本地的管理團體負責收集和發放。 對任何人發放施捨的金錢或物質時，不許可帶有污辱性的表示，安拉在《古蘭經》中命令說：“與其在施捨之後，損害受施的人，不如以婉言謝絕他，並赦宥他的煩惱。”（2:263）
“通道的人們啊！ 你們不要責備受施的人和損害他，而使你們的施捨變爲無效，猶如爲沽名而施捨財産，並不信安拉和後世的人一樣。 他譬如一個光滑的石頭，上面鋪著一層浮土，一陣大雨過後，使它變得又硬又滑。 他們不能獲得他們所施捨的任何報酬。”（2:264）
在《古蘭經》中，拜功與則卡特往往在同一節阿耶蒂中相提並論， 例如“謹守拜功，完納天課”。 安拉在許多啓示中闡明通道者的特徵， 是以守拜功與出天課來區別不通道著。 由此可見，一個人如果忽視拜功，不納天課， 就沒有資格自稱是穆斯林。
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圖示：P.148 （一個大錢袋，敞口倒下，錢幣外流，無說明）
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三、躲避則卡特責任的害處
守拜功是崇拜安拉的行爲，施捨則卡特則是因爲敬畏安拉， 並信仰後世的公正審判。（41:7） 忽視拜功、不納天課，就是失去正信的表現，必然爲錯誤的欲望、思想、理論或某種荒誕的觀點所迷誤，這些實質上是爲主舉伴的行爲。（30: 30，57） 安拉的命令說：“傷哉以物配主者！ 他們不納天課，不信後世。”（41:6-7）
不按時交納則卡特，後果是可怕的，而且錯過了的機會，無法彌補， 等待著你的只有後世的懲罰（63:10），到那時，你將嘗到火獄的苦果。 《古蘭經》說：“窖藏金銀，而不用於主道者，你應當以痛苦的刑罰向他們報喜。 在那日， 要把那些金銀放在火獄的火裏燒紅，然後用來烙他們的前額、肋下和脊椎。 這是你們爲自己窖藏的金銀。 你們嘗嘗藏在窖裏的東西的滋味吧！”（9:34-35）
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圖示：P.148 （一個錢袋在火焰中，無說明）
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關於以上兩段經文， 尊貴的先知穆聖曾經有這樣的解釋：“凡是擁有相當金錢貨幣的人，應儘早完納天課的責任，否則，這些金銀將在審判日變成火塊，在熾熱的獄火中點燃，置於有罪的男女的額頭、腰間或背上。這些火塊一再加熱，重復使用，使有罪的男女連續不斷地受到這樣的懲罰，時間相當於人間的五萬年之久。”蒙安拉的恩典而富裕的人，若不施捨則卡特，他就是個忘恩負義的背信者。（8:21）其實，安拉規定的則卡特份額比例是公正的，對於富人和窮人雙方都很合理，但這對富有者是更嚴峻的考驗。 那些貪得無厭的人眼看同胞身處困境中都不願少許割愛以減緩他們痛苦，這些人在審判日受到刑罰是罪有應得。 至大的安拉是公正的。

四、施捨則卡特的回賞
同樣的一個問題，從另一個方面看，即完納天課者將獲得安拉的回賞。 每個人所獲得的一切利益，不論金錢或物質，也不論進財的渠道是怎樣的，是父母祖上遺産或是個人以合法的手段奮鬥所得，都是安拉的恩賜和供給。 安拉主宰著我們的一切權利，正如主宰著我們的生命一樣。（34:24） 當安拉下達命令要人們將自己的佔用物捨棄一小部分，甚至我們生活的一部分，我們理所當然應當絕對服從，並且愉快地如數奉獻。 更何況，仁慈和寬恕的安拉對我們的要求不是很高， 不讓我們負擔過重，僅僅要我們從自己的消費之外的剩餘部分施濟四十分之一給窮困需要的同胞親人。 《古蘭經》說：“如果你們以爲自己的父親、兒子、兄弟、妻子、親戚，以及你們得來的財産，生怕滯銷的生意，和心愛的住宅，比安拉及其使者和爲安拉而奮鬥更爲可愛，那你們就等待著，直到安拉執行他的命令吧。 安拉是不引導放肆的民衆的。”（9:24）
世界上的一切物質財富和財産本來都屬於安拉， 它們既是對佔有者的恩典也是考驗，人們遵從安拉的命令而做的所有形式的施捨以及慈善性質的捐獻都能獲得安拉給予的無數倍的回賞。 想一想，這是多麽大的恩典與回報？ 即使你不知道有如此豐厚回賞的許諾，從你的剩餘財産中分割給困苦中的人一小部分，以表示對仁慈安拉的敬畏，也屬理所當然。
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圖示： P.149 （一支有豐滿籽粒的玉米，無說明）
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圖示：P.149（一張進入地坑中的美元紙幣） 說明文：
你不可能把它帶走。
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安拉喜愛通道者，喜愛他們的敬主行爲，恕饒他們的罪過， 賞賜他們的善功。（30:45） 安拉對順從者的回賞，兌現他的許諾，是安拉的仁慈和恩惠， 表現了安拉的一種美德。 安拉在《古蘭經》中說：“爲主道而施捨財産的人， 譬如一粒穀種，發出七穗，每穗結出一百顆穀粒。 安拉加倍地報酬他所意欲的人， 安拉是寬大的，是全知的。 爲主道而施捨財産的人，施後不責備受施的人， 也不損害他，這等人，在他們的主拿來，要享受他們的報酬，他們將來沒有恐懼，也不憂愁。”（2:261-261）
從以上的經文中，我們可以體會到安拉對施濟者的三種許諾：第一、安拉將在今世和後世回賞給施捨者百倍的報酬；第二、後世的回賞更爲巨大；第三、在死後復活日，可以得到安寧，不憂愁，無恐懼。 這些許諾對於聖門的首傳弟子們是肯定會實現的，因爲，在這一節阿耶蒂頒降的當時，穆斯林男女們聞聲而動，立即回應，不但富裕的人家廣爲施濟，而且許多貧困的穆斯林，不是按資格可以在家坐等施捨，而是積極勞動，爭取多幹工作，能夠爲主道多奉獻，指望安拉的賞賜。 當時的穆斯林社會上因此出現過沸騰的勞動場面。 試想當時的情景，以人們的虔誠信仰和對伊斯蘭的忠誠和熱心，在聽到安拉啓示召喚的時候，爲獲得安拉的喜悅，大家該是多麽的興奮！ 他們真誠地信仰仁慈的安拉，深信安拉報酬的許諾， 因爲只有伊斯蘭才能鑄造出這樣的人類高貴品質。 安拉的使者說過：“有三件事一個穆斯林可以獲得信仰的快樂：伺奉安拉，唯主命是從；堅信萬物非主，唯有安拉；每年完納天課。”
除了在後世裏可以得到報酬的許諾外， 施捨者在現世裏也能體會到交納則卡特和做善功所獲得的回報。 凡是按時完納天課的穆斯林從內心裏感到無比的滿足和平安；受益者對富裕的人消除了嫉妒的情緒，並且希望他們的事業更加發達，財源茂盛，支撐他們的個人事業和社會活動。（2:265） 施捨者受到人們的敬仰和愛慕，品位提高，有口皆碑。 因爲遵從主命樂善好施，而獲得社會的承認和信任，德高望重，有利於他們的家業興旺，資産增加，同時也能造福於社會。 這些都是安拉對施捨者的現世回賜。 先知穆聖曾傳述安拉的告誡：“阿丹的子孫們啊！將我供給你們的福利施出一部分（給窮苦的人），我將補償你們。”（布哈裏與穆斯林聖訓集） 另有一段聖訓說：“我發誓，爲安拉的大道施捨錢財的人永遠不會困窘。”
富裕的人有當然的責任施捨錢財，這體現了伊斯蘭社會的公正和互助的精神，物質條件好一些的人向生活困難的人提供一部分援助，使人間有福同享，充滿了愛心和關懷。（2:267-274） 這是則卡特制度的實際意義，正道的光亮可以掃除人性貪婪和嫉妒的黑暗，使整個社會的精神洋溢著純潔的愛。 伊斯蘭的敬主愛人之道就在於此。
大多數穆斯林相信，在貴齋月裏施捨則卡特，可以獲得更多的賞賜， 因爲貴齋月裏的一切善功都受到安拉的重賞。 就則卡特而言，其實不必， 一則因爲不是貧困的人只有在齋月裏才需要幫助，二則因爲不論在哪個月哪一天，都可以完納天課，關鍵問題是，必須如數交納，就如同按時完成的拜功一樣，都是主命的義務。
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P.150 〖知識寶庫〗 計 算 則 卡 特 的 帳 單

1、一年中銀行裏最低數的存款以及手中的現金 𣿅_____________
2、有價證券或投資股份的估價 𣿅_____________
3、家藏金銀品的純重量的價值 𣿅_____________
4、黃金首飾____克減去2克乘以每克的市場黃金價 𣿅_____________
5、銀質首飾____克減去2克乘以每克的市場銀價 𣿅_____________
6、把第1至第5項的價值相加，再乘以0.25，所得到的結果值就是你應完納的 則卡特。
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圖示：P.150 （一片鳥瞰的居民住宅社區） 說明文：
本地的則卡特應首先滿足本地穆斯林的需要。 如果有
多餘的錢財，可以支援外地或外國的穆斯林。
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復習題：
1、個人資産（Nisab）是什麽意思？
2、“則卡特”這個詞的本意是什麽？
3、爲什麽施捨是穆斯林的責任？
4、學習《古蘭經》（3:92），體會施捨的重要意義？
5、根據《古蘭經》（9:60），什麽樣的人有資格獲得施濟？
6、則卡特一詞在《古蘭經》中出現過32次，找到一處，抄寫下來，注明章節。
7、則卡特與賽德格的主要區別是什麽？
8、施捨則卡特對人有什麽影響？
9、學習《古蘭經》（2:261-262），體會安拉啓示的意義。
10、根據課文裏的內容，記住具備施捨則卡特的七項條件。
11、至少有五種人有權獲得則卡特的施捨，說明這五種人的情況。
12、如果你符合交納則卡特的七個條件，借助示範的計算表，算一算你應完納多少 天課？


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P.151 〖聖訓閱讀〗 三個失敗的英雄

據阿卜 胡萊拉赫傳述，安拉的使者說過：
“當然，在復活日，第一個受到審判的是在戰場上殉難的烈士。 他被召到安拉的闕前，安拉向他展示了他生前受到的安拉恩惠，他都承認了。
安拉問他：‘你的這麽多恩惠，是如何獲得的呢？’
回答說：‘我爲主道而戰鬥，犧牲在疆場上。’
但是，安拉說：‘你在撒謊。 你英勇作戰，是希望人們稱讚你的勇敢，成爲英雄。 人們確實這樣歌頌了你。’ 安拉說完便命令把他推翻在地，拖入火獄受刑。
第二個受到審問的人是曾經努力學習，傳授經典，並且會背誦《古蘭經》。 他也承認了展示在他眼前的那些恩惠。 安拉問他：‘你的這麽多恩惠， 是如何獲得的？’
他回答說：‘我一生孜孜不倦地學習，認真傳授經典， 自己也誦習《古蘭經》，一切都是爲了安拉。’
但是，安拉說：‘你在撒謊。 你刻苦學習，希望成爲人們讚美的學者，你誦經是爲了別人羡慕你是一位誦經家，這些你都得到過了。’ 說完， 便命令天使按下他的頭，扔進火獄中去了。
第三個是生前得安拉允許獲得鉅額財富的人。 他在受審日也看到了自己擁有過的財富和享受過的恩惠。 安拉問他：‘你的這麽多恩惠，是怎樣獲得的？’
他回答說：‘我的主啊！ 凡是爲了主道的事，我都解囊相助，慷慨施捨。’
但是，安拉說：‘你在撒謊。 你施捨時是希望人們對你愛戴，讚揚你樂善好施。 這些話你都聽到過了。’ 然後，命令天使將他面朝著土地拖出去，投入火獄中。”
（選自《穆斯林聖訓集》）
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